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一、人與人之間，就是一種緣分；心與心之間，就是一種交流；愛與愛之間，就是一種感情；情與情之間，就是一顆真心；錯與錯之間，就是一個原諒，人生就是這樣一種交往。人人都有自尊，人人都有苦衷，人人都有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，不要去改變別人，做好自己就好！ 二、人生學會隨緣，才能活得瀟灑自在。隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。原來，我們在落淚以前的轉身，是那麼的不甘心，是那麼的留戀曾經的故事。真的放棄真的很難，一旦放棄了，就真的放下吧，別讓過去的陰影，羈絆了你的步履。縱使遍體鱗傷，未必銘心刻骨。 三、人生無極限，關鍵在於你給自己一個什麼樣的定位，做怎樣的努力！你所有的修為，必來自於你所有的經歷。相信、努力、堅持，你才能生生不息。 ... 四、人生需要浪漫，也需要現實。不懂浪漫的人生必定是缺憾的，瞻前顧後患得患失，該愛而不敢愛，等到行將就木的時候心中難免有隱隱的遺憾。而不懂現實的人生一定是淒涼的，當自己最終從夢中的彩雲跌落到人間的塵埃時，一定會身心交瘁，傷痕累累。 五、其實所有糾結做選擇的人心裡早就有了答案，諮詢只是想得到內心所傾向的選擇。最終的所謂命運，還是自己一步步走出來的。 六、一朵花的凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生，你一點也不差，只要你想開始隨時都可以啟程。 ... 七、鳳凰涅羽化成蝶，正是因為經歷了強烈的痛苦，然後才有著震撼人心的美麗。所謂的成功人士，無非就是比別人多付出，多經歷了磨難的人罷了。不因痛苦而放棄你的選擇，你才能成功。 八、人之靚麗，並非容顏，而是內心，心存善念，非靚也美，非富也貴；人之真誠，並非話語，而是純潔，心靈純潔，不語也真，不訴也純。除了自己，沒人能給我們答案。回首這一路，跌跌撞撞，一步一步，也走到了今天，那深深淺淺的腳印也變得珍貴。 九、夢想砥礪前行！雖然前路無人同行，但只要還有藍天和白雲，作為我勇往直前的見證者，便足夠了！ ... 十、就拿路程來打比方，在人生中，成功的路上，不曾有快車道。而通往幸福的路，也沒有高速公路。一切成功，完全來自不倦的努力和奮力奔跑；一切幸福，完全來自普通的奮鬥以及堅持不懈。 十一、那些比你走得遠的人，不一定比你聰慧，只是每天多走了一些。時間就像一張網，你撒在哪裡，收穫就在哪裡。珍惜每一分每一秒，為夢想努力。 十二、人生是需要幾分自我的鼓勵，不管是在什麼時候，那都是要有幾分信念和信心，生活少不了哭哭笑笑。青山綠水依然是在，來來往往人不同，要去學會看得慣，還要學會看得開，你內心的平坦是人生最真實的風景。 ... 十三、人生因有夢想，而充滿動力。不怕你每天邁一小步，只怕你停滯不前；不怕你每天做一點事，只怕你無所事事。堅持，是生命的一種毅力！執行，是努力的一種堅持！ 十四、不要等待機會，而要創造機會，沒有天生的自信，只有不斷培養自信。對自己要狠一點，再狠一點，因為，你要的比別人多，就必須付出得比別人多，永遠不要等待！當你越來越優秀時，自然會有人關注你，當你越來越有能力時，自然會有人看得起你，改變自己，你才有自信，夢想才會慢慢的實現！ 十五、你要做的，是承認別人優秀，然後學習他的優秀，最後比他們還優秀。 ... 十六、一個人比你優秀，你盡可以放心交往，因為優秀的人散發正能量；一個人比你有德行，你儘量與他成為一個團隊，因為厚德可以載物；一個人比你有智慧，你盡可安心與他同行，相信智慧能照亮未來；一個人活的生命比你有質量，你可用心與他成為知己，生命才有高度與寬度。與智者同行，與善者同頻。 十七、總要很努力才能喜歡上這個世界，全身都在學習著樂觀，人，要有壓力，但不能壓垮；可以迷茫，但不能絕望。現實的生活告誡我們：人的命運靠自己奮鬥，做有用的事，說勇敢的話，想美好的事，睡安穩的覺。把時間用在進步上，而不是抱怨上，不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力！ 十八、落葉才知秋，落難才知友。真正的朋友是千帆過盡，留下的守候；真正的感情是歷經風雨，驗證的情意。陪在身邊最久的，才是最愛你的人；握在手裡最長的，才是最疼你的心！ ... 十九、風帆，不掛在桅桿上，是一塊無用的布；桅桿，不掛上風帆，是一根平常的柱；理想，不付諸行動是虛無縹緲的霧；行動，而沒有理想，是徒走沒有盡頭的路。 二十、每一個清晨，記得鼓勵自己。沒有奇蹟，只有你努力的軌跡；沒有運氣，只有你堅持的勇氣！每一份堅持都是成功的累積，只要相信自己，總會遇到驚喜。
內容簡介
本書除緒論外，七個篇章內容主要圍繞「主體、情性與創化」（Subject、Emotion and Autopoiesis）三概念，此三概念分別為「批判教育學」、「後現代教育學」及「系統-建構論教育學」之核心概念，乃德國世紀末教育哲學思潮之主流，是反映當代歐陸教育思潮之重要線索。作者在詮釋過程中，也嘗試運用東方哲學與教育思想之既有傳統理念，互為參照，期能產生較有創造性之理解！
本書第壹章為緒論；第貳章主旨在考察世紀末德國教育學思潮之趨向，以主體、情性與創化刻劃其主要問題；第參章處理「後現代」觀點下的教育所面對之挑戰，其中心問題乃是「主體性」；第肆章運用東西方教育人類學理念，提出哲學式之「EQ」內涵，為情性教育作一理論嘗試；第伍章乃對『德國新人文主義』情意教育理論之詮釋，因其美育及情意教育思想具有後現代之意味，深植重視；第陸章主題為從情意教育到教育美學，乃是作者在情性教育領域上之一個最新創作，其宗旨在「教育美學」範疇之重建；第柒章評介「自我組織理論」（Selforganization-theory）(=系統-建構論教育學)在教育學上之意涵，其核心概念為「自我創化」；第捌章在對「根本建構論」(Radical Constructivism)理論發展作一哲學式回顧，突顯人類認知活動之主體性與創造性（即自我創化性），而非「再現性」。
作者簡歷：馮朝霖
- 出生：一九五六年，台灣嘉義縣竹崎鄉人
- 學歷：政治大學教育研究所碩士，德國波昂大學哲學博士，德國海德堡大學研究，
- 現職：政治大學教育系專任教授，台北縣新莊社區大學主任
- 專長：教育哲學，教育思潮，教育美學，東方哲學
- 著作：Naturgemaβe Erziehung im Kulturellen Vergleich (Bonn,1992)，教育改革的民間觀點（合著），關於性之最高觀點（合著），中英文學術論文及專文數十篇
詳細資料
- ISBN：9789578144668
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 226頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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