二胎房貸是什麼？適合申辦的人有哪些？二胎房貸的優缺點

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為什么很多女人在戀愛中總是處于被動的一方？其實大多數男女談戀愛的初期都是男人追女人的，這樣說來，應該是男人處于被動位置，而女人掌握“生殺大權”啊？其實不是這樣的。在兩個人還是曖昧階段，大多是男人主動的，這時的男人對女人的愛是遞增的，對女人各種獻殷勤，各種示好。但是這時候的女人對男人還在考察。當女人開始松動，答應男人的時候，這時候的男人覺得自己被肯定，高興到不行，終于追求到自己的女神了。之后男人對女人依然很好，女人呢也漸漸地迷失在這段感情里了。這時候男人會在相處中發現原來她也有很多缺點，大大咧咧、不會理財、喜歡使小性子、不化妝的時候很路人。漸漸地也就沒有那么愛了。而這時候的女人才剛剛愛上這個男人，兩個人的角度就相反過來了。開始的標志就是這個女人遷就這個男人了，而且隨著時間的推移，這種狀況越來越明顯，一開始可能是明知道女人生氣了，男人也不哄她了，晾女人兩天，等到女人受不了，自然就主動找自己了。不再主動給女人花錢了，也不愿意主動找女人聊天了，可能偶爾主動，也是因為無聊。而這時候的女人會因為男人的冷淡而不適應，然后會漸漸麻木，到失望。結果是女人越來越遷就男人，男人把這個女人吃得死死的。其實感情一開始都很好，到后來啊，在時間的腐蝕下都腐敗變質了。男人跟女人的感情方式不同，當男人深愛的時候，女人還沒有動心，當女人開始動心的時候，男人可能已經膩了，這就是現代人的快餐式愛情。其實男人是會得寸進尺的，你越是接受他對你的漠然、不重視，他越會把你吃得死死的，因為知道你離不開他，而不是他離不開你。都說男人不壞，女人不愛，真的是這樣嗎？其實如果你越是越是能接受男人這幾方面壞的，往往被他吃得死死的。一、 輕易對自己使“壞”在戀愛過程中，兩個有點什么親密關系是正常的，但是具體發生到哪一步，是你自己要把握好的。男人能輕易地把性跟愛分得很清楚，不會因為性跟一個女人結婚的，但是女人不能，女人不可能會跟一個不愛的人發生關系的。如果女人默認可以繼續，那么肯定是愛這個男人的，不然是不可能的。越容易得到的，越是不會被珍惜的，你越是容易跟他發生關系，在他看來就是你太容易得到，他不會珍惜的。二、 容忍得了男人的壞脾氣我們都有自己的小脾氣，這很正常，但是凡事應該有個度。在現實面前，我們經常把最差勁的一面給最愛我們的人，因為我們知道他們不會離開我們，所以才有恃無恐地，這在戀愛中也一樣。我們越是在愛情里委曲求全，越是會被對方看出自己離不開他，所以他把壞脾氣都給你也是有恃無恐。所以適當的時候也應該有自己的脾氣，不要一味地忍讓。三、 男人的壞習慣人都有自己的一些壞習慣，比如說晚睡、拖延、滿口臟話、大聲說話……，可能有時候多到自己都驚訝，而且很多壞習慣只有身邊人才知道，我們自己卻覺得沒有什么大不了，所以難受的只有身邊人。比如我，我睡覺的時候有磨牙說夢話的習慣，但是我自己睡著了肯定不知道，我上大學的時候，室友多次向我抱怨，但是我自己也不知道，死不承認。后來畢業了，我室友感慨終于逃離了我。所以我們總有一些自己知道的或者不知道但是確實存在的一些壞習慣。當我們選擇忍受一個人的壞習慣，要么是必須得忍受，另一個原因可能就是因為愛了。當我們對他的壞習慣從一開始的難以接受到后來的習慣忍受，我們都是因為愛自己改變自己。但是如果對方不懂得珍惜，那么你的忍讓只會讓他得寸進尺。所以女人應該有自己的底線，哪怕再愛對方。你無條件的愛，只會讓他感覺廉價，也會不會珍惜。女人越是接受在這些“地方”壞的男人，越是容易被男人吃得死死的。

古云“道心惟微，人心惟危”，人心是非常危險的，與生俱來就有很多的劣根性，欲望驅使，會讓人們去偽裝自己，一不留神看走眼，那就危險了。甚至連孔子都抱怨說： /  “凡人心險于山川，難知于天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有長若不肖，有順懷而達，有堅而縵，有緩而悍。” /  人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容復雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實，卻內心驕溢；有的人貌似長者，卻心術不正；有的人外表拘謹，內心急躁卻通達事理；有的人外表堅韌，卻懈怠渙散；有的人表面舒緩而內心卻很強悍。 /  漢光武帝劉秀是很善于知人識人，但卻被龐萌迷惑了；曹操是明察將士的高手，還是給張逸騙了。千古第一完人曾國藩因為求才心切，也有被騙的時候，只呼“人不忍欺，人不忍期。” /  看人看人品，交人交真心。這個年頭，為人處事要小心。與君子為友，會得到實實在在的情分；與小人為伍，會得到血淋淋的教訓。而如何識人，兩千多年前的鬼谷子早有經驗之談。 /  鬼谷子是中國歷史上極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，是春秋戰國時期著名的道家、兵家、還是縱橫家的鼻祖。他長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。 /  鬼谷子識人三十六計 1、窮之以辭，以觀其變。 要給他提出問題，看他的言辭是不是有理有據；深究原由，追根窮底地去提問，看看他是不是有應變的能力； 2、明白顯問，以觀其德。 這件事你明明知道是怎么回事，來龍去脈你很清楚，但你還要故意問一問他，看看他對你是不是有隱瞞，他的德行操守如何。 3、遠使以財，以觀其廉。 觀察對方面對利益的態度，可以看出他的節操。節操高潔之人，對不義之財絕不享用。《孟子》有云：“不義而富且貴，于我如浮云。”不義之財，數額再大，終究逃不過清空的一天。 相反，如果以自己清廉的節操辛苦獲利，則利雖小，也是可以久享的。 /  4、試之以色，以觀其貞。 用美色試探他，看他是否好色。一方面能看出這個人的品德，另一方面也可以考驗對方能否抗得住流年，耐得住寂寞，面對誘惑是否也有足夠的定力以應對。 /  5、告之以難，以觀其勇。 遇到困難的事，這正是考驗對方的勇氣的時候。沒有勇氣的人，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關。而真正有勇的人，遇事剛柔并濟，曲折迂回，迎難而上，往往都可以解決掉難題。 /  6、醉之以酒，以觀其態 請他喝酒，借此觀察他的態度。平時守口如瓶的人，黃湯下肚就完全變了樣，不但滿口牢騷，還會猛說別人的壞話，這樣的人就可判定他是一個經常懷有不滿，甚至嫉妒心強烈，有害人之心的人。 謹言慎行的人，一旦喝了酒，言談舉止就大異常時。以意志堅強、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝，喝酒之后也會大醉失態，惹了不少麻煩。他在痛下決心之后，只要沾了酒就獨處于營帳中，拒絕見人。一代英雄尚且如此，更何況凡人?“醉之以酒，以觀其態”，是很管用的“人物鑒定法”。 7、遠使之以觀其不二 遠離一個人來觀察他是否忠誠。忠誠，并不只是于家于國而言。在日常生活中，忠誠也意味著對他人能夠做到坦誠相對，不坦誠的人不值得深交，坦誠的人即使能力不強，但也能讓我們感到放心安妥。 8、近使之而觀其敬 去與對方進行近距離的接觸，觀察他是否還能保持應有的敬重。能在密友面前適當保持形象之人，必是懂得尊重他人之人，這種人能夠敏感地覺察到他人的喜怒哀樂，因此不會輕易侵犯到別人的利益。 9、煩使之而觀其能 將一定繁瑣的事情交托于對方，看其是否能應對自如。盡管我們在生活中結交朋友，并非都出于功利的目的，但對方如果不懂社會之規則、不懂處事之方法，則往往會累及我們自身，弊大于利。 10、卒然問焉而觀其智 突然就某個方面的問題對其發問，從而觀察其思想智識。辦事能力是一回事，但思路想法又是另一回事。那種對任何事情都沒有自己看法的人，不值得深交，他們只會人云亦云，因此未免會將自己的精神層次也一并拉低。 11、急與之期而觀其信 與對方約定某事，看他是否能遵守承諾。誠信，是一個人立身處世的首要原則，那種朝三暮四的人，只知滿足自己的一己私利，而不知推己及人。若我們與這種類型的人交往，并大意將重任交托于他，有可能會滿盤皆落索。 12、縱之以視，觀其無變 看他在不同群體、不同場合中的待人接物態度。有些人往往人前一套，人后一套，不同場合可以說出大相徑庭的話語，這種人尤其值得警惕。去結交真誠之人，有助于我們自己也養成表里如一的優良品德。 /  13、富則觀其所養 一個人有錢了，要看他怎么花錢，給誰花，花在什么地方。人富了以后還能保持節儉，才是品性的體現。 14、聽則觀其所行 聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。 15、近則觀其所好 故意接近他看他有什么愛好。 16、習則觀其所言 觀察一個人的愛好，判斷他是什么樣的人。 17、窮則觀其所受 人窮沒關系，窮人不占小便宜，這樣的人本質好。 18、賤則觀其所不為 人地位低沒關系，不卑不亢，保持自己的尊嚴，這樣的人本質特好。 19、喜之以驗其守 讓他歡喜，看他是否不變操守。 20、樂之以驗其僻 讓他高興，看他是否有不良僻好（是否得意忘形）。 21、怒之以驗其節 看他憤怒時候，是否能控制情緒。 22、哀之以驗其仁 告訴他一些哀痛的事，或者讓他處于哀痛的環境，看看他有沒有同情心，有沒有仁愛之心。 23、苦之以驗其志 讓他受苦，磨煉他，看看他有沒有意志能夠堅持。因此，修學提升自己不是一件容易的事，要能夠吃苦才行。如果吃不了苦，就不能真正提升自己。 24、任寵之人，觀其不驕奢 對受寵愛的人，要觀察他是否驕奢。姜太公說：富貴而不驕奢的人，可稱之為義； 25、疏廢之人，觀其不背越 對被疏遠和罷黜的人，要觀察他是否背叛； 26、榮顯之人，觀其不矜夸 對榮耀顯赫的人，要觀察他是否驕矜夸耀； 27、隱約之人，觀其不懾懼 對默默無聞的人，要觀察他是否能做到不懼權貴。 28、少者，觀其恭敬好學而能悌 對年少的人，要觀察他是否恭敬、好學，能否對兄弟愛護謙讓。 《人物志》稱：從小立志的人，在孩童時期就會有一定的苗頭。所以說文才本于辭藻豐富，辯才始于口齒伶俐，仁愛出于慈善憐憫，好施在于大方，謹慎在于有畏懼之心，廉潔表現為不取不該自己擁有的東西。 29、壯者，觀其廉潔務行而勝其私 及至壯年，要觀察他是否廉潔、務實、大公無私； 30、老者，觀其思慎，強其所不足而不逾 及至老年，要觀察他是否思慮慎重，加強自己不足的方面，而且又能謹守道德規范。 31、父子之間，觀其慈孝 父子之間，要觀察他們是否父慈子孝； 32、兄弟之間，觀其和友 兄弟之間，要觀察他們是否和睦友愛； 33、鄉黨之間，觀其信義 鄰里之間，要觀察他們是否講信義； 34、君臣之間，觀其忠惠 君臣之間，要觀察臣子是否忠心，君主是否寬大恩惠。 姜太公說：交給他權力還能不變的人，就是忠臣。 35、人言己默，欲高反下 自己先沉默觀察對方的言行，想要抬高，就先打壓。 36、連環察人，算無遺策 有些人但靠某一種方法是并能做出判斷的，所以要將上述方法連環使用。 此為“相人三十六法”。 除此之外，識人認人還有“聽氣”、“察色”、“考志”、“測隱”、“揆德”之法。 聽氣：人在不同場景中氣息是不同的。 察色：人都有氣。氣聚于人的形體之中，必然表現于形體之外。 考志：是通過與考察對象交談來考察他的志向。 測隱：探測人的內心世界的辦法來識人。 處事：通過為人處事的方式來考查一個人。 揆德：是估量一個人的品德并予以判斷。 相人，其實不是占卜看相，靠的就是用各種方法來觀察、試探、驗證對方是個什么樣的人。正如鬼谷子說的： 必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。 一個人能不能用，必須要觀察雙方是不是一路人，觀點是否相同，內外是否一致，了解真假虛實，如此才能確立計策，決定雙方的親疏關系。最后再加以驗證衡量。 考察一個人并不是為了秀智商，而是為了找到志同道合的朋友。

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